2011年，“9?11”事件十周年，一部名為《穆斯林的無(wú)知》的電影在美國(guó)上映，內(nèi)容是對(duì)傳說(shuō)中的伊斯蘭教先知穆罕默德的詆毀和調(diào)侃。一年之后，此片的剪輯版被譯成阿拉伯語(yǔ)在視頻網(wǎng)站Youtube上流傳?！?a class="" href="../13/content_15759078.htm" target="_blank" title="">專題》

結(jié)果……

2012年9月11日，為抗議《穆斯林的無(wú)知》對(duì)穆斯林先知的大不敬，數(shù)百名利比亞民眾沖擊美國(guó)駐利比亞班加西領(lǐng)事館，導(dǎo)致美國(guó)駐利比亞大使史蒂文斯喪生。同時(shí)，中東、北非、中亞、東南亞甚至歐洲等阿拉伯國(guó)家掀起“反美浪潮”，逐步蔓延到埃及、也門、突尼斯、黎巴嫩、巴基斯坦、印尼、希臘等地。美國(guó)在阿拉伯世界遭遇到了前所未有的“倒春寒”。

乍看起來(lái)，電影是這一次穆斯林反美聲浪的導(dǎo)火索，但事實(shí)上，美國(guó)插手其他地區(qū)事務(wù)，特別是阿拉伯國(guó)家事務(wù)的行為，使得阿拉伯人民對(duì)山姆大叔積怨已深。任憑“阿拉伯之春”花開燦爛，美國(guó)也休想舔上一滴蜜。罵有罵的來(lái)由，笑有笑的章法，一切的事件都不是孤立存在的，落到今天這步田地，美國(guó)應(yīng)該反思。

美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里?克林頓就襲擊事件發(fā)表評(píng)論時(shí)頗為不解：“這（大使遇襲身亡）怎么會(huì)發(fā)生在一個(gè)被我們幫助解放的國(guó)家？”按照美國(guó)人的邏輯，這的確很難想明白。因?yàn)樵诿绹?guó)人眼中，第三世界永遠(yuǎn)是為美國(guó)利益服務(wù)的。美國(guó)人可以肆無(wú)忌憚地利用他們的資源發(fā)財(cái)，甚至建立一個(gè)名存實(shí)亡的傀儡政權(quán)。同樣的“幫助”模式，也曾經(jīng)在伊拉克、阿富汗、埃及同樣上演過(guò)。

但是美國(guó)自認(rèn)為帶給這些國(guó)家和人民的民主與人權(quán)是否贏得了民心呢？推翻了舊有的專制政權(quán)，人們真的體味到自由與和平的甜美了嗎？這次的穆斯林反美浪潮得以讓我們一斑窺豹。

穆斯林民眾為什么不買美國(guó)人的帳？這個(gè)問(wèn)題的答案，或許要從美國(guó)人塞繆爾?亨廷頓備受爭(zhēng)議的“文明沖突論”談起。亨廷頓在上個(gè)世紀(jì)90年代初，即“9?11”事件發(fā)生前十年，出版了一本叫做《文明的沖突與世界秩序的重建》的書，其核心觀點(diǎn)是，現(xiàn)代全球的政治，應(yīng)當(dāng)基于全世界不同宗教與文明間的深刻沖突來(lái)理解。亨廷頓認(rèn)為，文化，或者更直接來(lái)說(shuō)，西方文化，是獨(dú)特的而非普遍適用的。文化之間或文明之間的沖突，主要是目前世界七種文明的沖突，而伊斯蘭文明和儒家文明可能共同對(duì)西方文明進(jìn)行威脅或提出挑戰(zhàn)。如今，不乏觀點(diǎn)按照文明沖突論，將對(duì)抗恐怖主義的戰(zhàn)爭(zhēng)看成是“西方與伊斯蘭文明的對(duì)抗”。