·不少富豪患有社會(huì)責(zé)任缺失癥
有的富豪的錢在公共的風(fēng)景區(qū)修建豪華墓地，有的富豪的錢在貧困縣修建希望學(xué)校；有的富豪在國際豪華賭城一擲千金，有的富豪在印度洋災(zāi)區(qū)大把撒錢。有網(wǎng)友在看了相關(guān)報(bào)道后留下了這樣的一段評(píng)論：我們沒有權(quán)利要求中國的富豪都是慈善家，但人民卻有權(quán)利要求中國的富豪們盡自己的社會(huì)義務(wù)和道德。不為別的，就為了中國還有幾千萬人口生活在貧困線以下，他們還得為了溫飽而日以繼夜地奔波操勞；就為了中國的不少富豪，尤其是部分一夜暴富者，他們的財(cái)富并不是來自于守法的經(jīng)營和創(chuàng)造，而來自于資源掠奪，損公利己的投機(jī)腐敗，資本權(quán)力化的壟斷等見不得陽光的攫取過程。
在胡潤推出“中國大陸百富榜”之后不久，有專家就指出，在中國進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，僅僅以物質(zhì)財(cái)富這一單一指標(biāo)來評(píng)判和宣揚(yáng)企業(yè)家的價(jià)值與貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，惟有對(duì)其建立一整套包括經(jīng)濟(jì)、法律、道德、文化等指標(biāo)在內(nèi)的綜合評(píng)價(jià)體系，才能使企業(yè)家的“排行”更具有全面性和深刻的現(xiàn)實(shí)意義，也才能真正讓廣大老百姓心悅誠服。
專家分析，富豪的社會(huì)責(zé)任可以分為兩類，一類是出于富豪個(gè)人道德良知而自覺承擔(dān)的積極責(zé)任，是否承擔(dān)這類責(zé)任完全在他們的自由選擇范圍之內(nèi)，表現(xiàn)在將個(gè)人財(cái)產(chǎn)捐助于社會(huì)慈善事業(yè)；另一類是富豪個(gè)人在外部強(qiáng)制性制度規(guī)則約束下被迫承擔(dān)的消極責(zé)任，消極責(zé)任是富豪們作為公民的社會(huì)責(zé)任，是不可自由處分的義務(wù)———除了依法履行，他們別無選擇，依法納稅就是這一類責(zé)任的典型體現(xiàn)。
馬克斯·韋伯在他的名著《新教倫理和資本主義精神》中說道：當(dāng)追求財(cái)富與道德自律同步發(fā)展時(shí)，才能達(dá)到現(xiàn)代企業(yè)家的最高境界。對(duì)于富豪的社會(huì)的責(zé)任問題，成都恩威集團(tuán)總裁薛永新認(rèn)為，因?yàn)槟憬裉鞜o論創(chuàng)造出多大的物質(zhì)財(cái)富，固然浸透了個(gè)人的心血和汗水，但這畢竟還是社會(huì)和人民大眾給你帶來的，所以，培養(yǎng)高尚的道德情操，并竭力多為社會(huì)辦些福利慈善事業(yè)，才更能顯示出你的富有。否則，哪怕你手中掌握的物質(zhì)財(cái)富再多，但心靈空虛、花天酒地，甚至為富不仁，最終還是一個(gè)精神窮光蛋。（來源：青年時(shí)訊）